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文 / 子玉
评价一个人可以有多个维度，能力、地位、财富等，但这些都是物理层面的，人们很少从精神层面去审视、评价一个人，比如，境界，而现实却是，人生往往是由审美、境界等这些无法被量化的东西所决定的。另外，历史上有能力的人很多，但有一定境界的人却很少，于是，张良、诸葛亮、王阳明这些人就成了“明星”。今天子玉重点聊一下张良。
对于张良，子玉认为此人有三重境界，分别为：在任何复杂情况下的超强定力；对自己的能力圈有非常清晰的认识，能够精准地定位自己在客观世界中的角色；能够不被财富、地位所牵绊，活得非常超脱。下面子玉就来详细说明：
和刘邦之前一样，张良在初出江湖时骨子里也是游侠一枚，而游侠的特点又是，仗义，做事冲动，张良也将这两点表现得是淋漓尽致，比如：他在亡匿下邳期间曾经仗义帮助处于逃亡状态的项伯；主导了在博浪沙对秦始皇的刺杀。
虽然这种性格可以在江湖中纵横，但却不适合在庙堂生存，因为，不管是主公还是军师的角色所需要的都是稳重、深沉，能藏得住事，坐得住的人。所以，张良要想在秦末的乱世中建功立业就必须得先在心性上下功夫，练成一个有定力的人。
这个世界的现实永远都是，那些能成事的人都是同时完成了认知的升级以及心性的打磨，属于物理层面和心理层面的系统升级。
当时的张良可能根本就没有意识到他需要这种升级，但现实却助力他完成了这次关键转变。据司马迁在《史记﹒留侯世家》记载，张良在亡匿下邳期间，有一天一个老头找到他，故意将鞋给扔了，让张良给他捡，张良当时的反应是，“愕然，欲殴之”，准备揍老头一顿。
这一个细节再次证明了张良骨子里的游侠基因，属于那种极易被点燃情绪的人。
但张良当时还是压住怒火，帮老头将鞋捡了过来，没想到老头却得寸进尺，让张良给他穿上，还喊张良为“孺子”，当时的张良很可能再次有“欲殴之”的冲动，只是他转念一想，既然已经帮老头捡了鞋，索性就给他穿上吧，帮人帮到底，且张良为老头穿鞋的姿态也非常恭敬，史书的描述是，“因长跪履之”。
完了老头就对张良说，“五天以后一大早你来这见我，我有重要东西给你”，随后，老头因为张良来得不够早，生生将张良折腾了三次，最后才将《太公兵法》给了张良。
大家都知道，这老头就是传说中的黄石公，是专门来成就张良的，张良正是在读了《太公兵法》后功力大增，具备了在乱世中纵横的本事。
对于这个细节，子玉是不信的，因为故事性太强了，可能司马迁“创作”这个故事的初衷只是强调张良在下邳的这段时间心性的转变，由冲动、易怒，变得沉稳、厚重，匹配了成为一个政治家所需要的关键素养。
如果这个故事是真的，那黄石公就是故意以此来打磨张良的心性，也是对他的检测，看他是否有能成为帝王师的潜质。
可以说，下邳就是张良人生的一道分界线，此前的他是较为轻浮的游侠，此后的他是沉稳、厚重的政客。在《史记》的叙事中，我们可以看到此后的张良，不管面临何种危急、复杂的局面都能做到稳如泰山，能够清晰地看清局势，并给刘邦提出最具可行性的建议。
可以说，在定力这方面，张良是比刘邦更稳的，刘邦每次遇事都是慌慌张张，本能性地抛出一句“如之奈何”，而张良给刘邦的不仅是解题思路，更是让刘邦能静下来的镇静剂，让刘邦在困难面前依然相信未来可期。
行文至此，子玉想起了明代吕坤在《呻吟语》中所说的一句话，“深沉厚重，是第一等资质”，而张良是完全具备了这等顶级资质。
张良如此，作为普通人的我们要想在人生中作出一些成就，也要完成这种心性的转变，成为一个沉稳、厚重，能在纷繁复杂的局面中看清局势，能够定的住、静下来的人。
还有，你要想成为哪种人，首先要完成“参数”的匹配，就像张良一样。
再说第二点。和秦末群雄一样，张良最初也是想独立创业，灭秦、兴复韩国，而他也是这样做的，史书对此的记载是：“后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。”
张良骨子里还是想成为武将
图源/剧照
同时，张良还建议项梁立韩国王室之后韩成为韩王，项梁表示支持，并以张良为韩申徒，完了张良就与韩王将千余人西略韩地，打下了数城，但不久就又被秦军重新夺回，到最后，张良只能以游兵活动于颍川一带。
可以说，秦朝末年，韩国复国是最不顺利的，而主导者正是在后世威名赫赫的张良。在项羽于鸿门主持分封后，韩成也被项羽带去了彭城，完了又被项羽给杀了，张良在失去效忠对象之后就彻底投靠了刘邦。
虽然张良是因为失去效忠对象之后才彻底投靠刘邦的，但子玉相信，在复兴韩国的过程中，张良也一定看清了自己不具备在乱世中独立创业、操盘大局的能力短板，所以，他投靠刘邦实际上是将“主导者”的标签撕碎，佩戴上“跟随者”的标签的一个过程。
刘邦呢，就复以张良为成信侯，从东击楚。
行文至此，子玉想起了电视剧《天道》中主角丁元英所说的一句话：“你不知道你是你，所以你是你，你知道了你，你就不是你了。”
套用这句话，我们就可以得出一个结论：彻底站队刘邦是张良的一次灵魂觉醒，他认识到了自己是谁，知道自己适合干啥，长处是啥，有什么短板。
其实吧，黄石公也早就看出了张良最适合的角色，他当年对张良说过这么一句话：“读此则为王者师矣。”
作为旁观者的他太知道张良最适合的角色，但他也不能强行将张良扭到帝师的角色轨道上，在他的认知中，张良必须自己试错，自己思考，主动完成身份的回归。
这世间，所有事都是要付出代价的，包括认识自己这件事。
这里，子玉再套用电视剧《天道》中的一句台词，是女主角芮小丹说的，原话是：“凡是不是我觉到悟到的东西，你给了我也没用，只有我觉到悟到的东西才真正属于我。”
用俗话来说就是，人在撞了南墙之后领悟到的东西才真正属于他。
同理，黄石公告诉张良他最适合什么角色也没用，张良必须在付出一定代价、认清自己之后才能完成身份的回归。
至于张良为何选刘邦则有两方面的原因：张良说的话一般人听不懂，只有刘邦能够秒懂，能将他的价值最大化；两人在留地相识后，刘邦拜张良为厩将，属于早就确定了主从关系。
既然自身价值只有在刘邦身边才能最大化，他和刘邦又有一定的缘分，那么张良投靠刘邦就是一个自然行为。子玉这里想说的一点是，张良说刘邦“殆天授”，其实张良能精准地捕捉到刘邦的雄主体质又何尝不是一种天分，就好比网上说的这样一句话，“发现自己的愚蠢是需要智慧的”，同理，张良能见天地，见众生，见自己也是一种天分。
还有一点子玉也比较好奇，刘邦是基层出身，张良是贵族，这两人初次见面就能擦出火花，相处无比丝滑，说明刘邦骨子里也不是一般人，成为沛公、汉王、汉高帝，只是他完成了身份的回归而已。
刘邦早就不是一般人
图源/剧照
总之，投靠刘邦是张良完成从开拓者到跟随者的身份转换。
以史为鉴，我们普通人最需要做的也是，认识自己，对自己的能力圈有一个清晰的定义，能尽早在能力圈内做事，这个世界的现实永远都是：一秒钟认清自己的人和一辈子也不认识自己的人过得是两种完全不同的人生。
但是呢，能尽早认识自己的大都是天赋型选手，大部分人都是在付出一定代价后才能看清自己，区别只是代价的大小而已。
所以子玉认为，有些亏还是早吃为好，有些弯路早走比晚走要好，因为，人年纪越大试错成本就越高。
最后说第三点，放下。众所周知，张良出身贵族，五世相韩，是不差钱的那种家庭，所以，张良天生就对财富有一种说放下就放下的魄力，用张良自己的话来说就是：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。”
张良将家族所有的财富都投入到灭秦、兴韩的大业中。
更难能可贵的是，张良在刘邦建立大汉朝之后还能做到功成身退，用他自己的话来说就是：“今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”
从此，张良就修习辟谷之术，道引轻身，从帝国庙堂中逐渐隐身。
而萧何、曹参、陈平等人还在参与激烈的职场竞争，一点也没张良的洒脱、清静。
从张良的状态中我们就可以看出：人只有放下对财富，地位等的执念，才能获得真正的清静，而清静的背后又是，智慧，幸福。
至于张良为何能做到如此，可能和他所信奉的道家思想有关，在张良的认知中，万物皆不为我所有，但万物皆为我所用，红尘就是他修习的道场。
在真正读懂张良之后，子玉总结出了这么一点：人最好的状态就是无为而治，顺其自然，保持平常心，因为，万事都有定数。
但现实却是，没有几个人能真正做到平常心，所以，平常心也就成为了不平常心。
这是张良的第三次觉悟，也是他的第三层境界。
当然，张良后来也没能完全和帝国政治绝缘，最终，他还是受现实所迫，站队了吕氏，这是后话。
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